《灵枢·脊背论》是中国古代医学经典《黄帝内经》中的一篇，全文如下：

黄帝问曰：人有伤于脊背，而病在腹中者，何也？

岐伯对曰：脊背者，诸阳之会也，阳气者，不能入于阴中，故病在腹中也。

帝曰：何谓诸阳？

岐伯曰：阳明、太阳、少阳、阳维、阳辅、阳跷、阳谷、悬钟、膻中、命门、横骨、志室、魄户、意舍、胆囊之络，此谓诸阳之会也。

帝曰：何谓阳明？

岐伯曰：阳明者，手足阳明也，手足阳明者，手足少阳之别也，手足少阳者，手足太阳之别也，手足太阳者，手足阳明之别也。阳明者，胃口也，胃口者，水谷之海也，五味入胃，变化而出，上归于肺，下输于大肠，其华在面，其液榖泄于鼻，其变化也，以时应之，故曰阳明也。

帝曰：何谓太阳？

岐伯曰：太阳者，头面阳也，头面阳者，头面少阳之别也，头面少阳者，头面阳明之别也，头面阳明者，头面太阳之别也。太阳者，天之大阳也，其华在头，其液榖泄于目，其变化也，以时应之，故曰太阳也。

帝曰：何谓少阳？

岐伯曰：少阳者，胆膜之阳也，胆膜之阳者，胆之阳也，胆之阳者，肝之别也，肝之别者，心之使也，心之使者，神明之所舍也，故曰少阳也。

帝曰：何谓阳维？

岐伯曰：阳维者，背之阳也，背之阳者，肾之别也，肾之别者，水之所藏也，水之所藏者，骨之所生也，故曰阳维也。

帝曰：何谓阳辅？

岐伯曰：阳辅者，脊之阳也，脊之阳者，脾之别也，脾之别者，肉之使也，肉之使者，四肢之所生也，故曰阳辅也。

帝曰：何谓阳跷？

岐伯曰：阳跷者，脚之阳也，脚之阳者，脾之别也，脾之别者，肉之使也，肉之使者，四肢之所生也，故曰阳跷也。

帝曰：何谓阳谷？

岐伯曰：阳谷者，手之阳也，手之阳者，肺之别也，肺之别者，皮毛之使也，皮毛之使者，六府之所生也，故曰阳谷也。

帝曰：何谓悬钟？

岐伯曰：悬钟者，头之阳也，头之阳者，肺之别也，肺之别者，皮毛之使也，皮毛之使者，六府之所生也，故曰悬钟也。

帝曰：何谓膻中？

岐伯曰：膻中者，胸之阳也，胸之阳者，心之别也，心之别者，神明之所舍也，故曰膻中也。

帝曰：何谓命门？

岐伯曰：命门者，肾之阳也，肾之阳者，水之所藏也，水之所藏者，骨之所生也，故曰命门也。

帝曰：何谓横骨？

岐伯曰：横骨者，腰之阳也，腰之阳者，肝之别也，肝之别者，心之使也，心之使者，神明之所舍也，故曰横骨也。

帝曰：何谓志室？

岐伯曰：志室者，背之阳也，背之阳者，肾之别也，肾之别者，水之所藏也，水之所藏者，骨之所生也，故曰志室也。

帝曰：何谓魄户？

岐伯曰：魄户者，头之阳也，头之阳者，肺之别也，肺之别者，皮毛之使也，皮毛之使者，六府之所生也，故曰魄户也。

帝曰：何谓意舍？

岐伯曰：意舍者，心之阳也，心之阳者，神明之所舍也，故曰意舍也。

帝曰：何谓胆囊之络？

岐伯曰：胆囊之络者，胆之阳也，胆之阳者，肝之别也，肝之别者，心之使也，心之使者，神明之所舍也，故曰胆囊之络也。

帝曰：诸阳之会，何以合而为一？

岐伯曰：诸阳之会，皆出于胃，而合于脊中，故曰诸阳之会也。

帝曰：何以知其然？

岐伯曰：阳明之经，起于迎香，上至巨骨，下至合阳，其支络者，上下相贯，而合于脊中，故曰诸阳之会也。

帝曰：善。治之奈何？

岐伯曰：以针刺之，出其血，而通其气，以膏药之，以温其处，以灸之，以热其经，以熨之，以暖其所，以按之，以行其血气，以引之，以通其道，以导之，以通其口，以饮之，以灌其液，以食之，以补其虚，以泻之，以去其实，以按之，以去其痛，以按之，以去其痹，以按之，以去其瘘，以按之，以去其积，以按之，以去其疾，以按之，以去其疽，以按之，以去其疔，以按之，以去其痈，以按之，以去其疥，以按之，以去其癞，以按之，以去其疣，以按之，以去其赘，以按之，以去其瘿，以按之，以去其瘕，以按之，以去其瘤，以按之，以去其痂，以按之，以去其疱，以按之，以去其疸，以按之，以去其疥，以按之，以去其疽，以按之，以去其疮，以按